Picha: Utengenezaji wa Pombe wa Hop wa Mtindo wa Viking

Ndani ya ukumbi wa kivuli wa kile kinachoweza kufikiriwa kama kiwanda cha pombe cha Viking, tukio linajitokeza kwa hisia ya ibada ya kale, sehemu sawa za ufundi wa vitendo na sherehe za kitamaduni. Ufifi wa chumba huvunjwa na moyo unaong'aa wa muundo: sufuria kubwa iliyowekwa juu ya moto unaonguruma, uso wake unabubujika na kuanika huku humle na nafaka zikitoa kiini chake kwenye kioevu kinachochemka. Kuzunguka hilo kunasimama takwimu nne, nguo zao nzito za manyoya zimefunikwa kwenye mabega mapana, ndevu zao ndefu zikishikana na mwanga wa moto. Kila mwanamume anaonekana kuchongwa kutoka kwa jiwe lile lile lililochongwa vibaya na ukumbi wenyewe, nyuso zao zenye hali ya hewa zikiwa zimepambwa kwa umakini wanapotumia pombe yao. Mmoja anakoroga kimakusudi kwa kasia ndefu ya mbao, na kutuma viwimbi kwenye uso wa sufuria, huku mwingine akiinamia karibu, usemi wake unaonyesha umakini na heshima kwa mchakato unaoendelea. Wengine wanatazama, wakingojea zamu yao ya kuongeza mguso wao kwenye uumbaji.

Mbele ni hai na ishara za wingi na maandalizi. Mapipa ya mbao, yaliyofungwa kwa mikanda ya chuma, hukaa yakiwa yamepangwa na kutawanyika kwenye sakafu ya mawe. Baadhi zimetiwa muhuri, ikidokeza kuwa tayari zimeshikilia ale iliyokamilishwa, huku nyingine zikisalia tupu, zikingoja dhahabu ya kioevu inayotengenezwa kwenye sufuria. Maumbo yao ya mviringo yanaangazia asili ya mzunguko wa kujitengenezea yenyewe: mchakato unaoanza na mavuno mabichi, hubadilika kupitia moto na uchachushaji, na huishia kwa kinywaji kinachorutubisha mwili na roho sawa. Cauldron, iliyotiwa giza kutokana na matumizi ya miaka mingi, huangaza joto na kuweka vivuli vya kucheza kwenye mapipa, na kufanya chumba kuhisi kuwa cha karibu na hai.

Katika hali ya kati, watengenezaji pombe wenyewe wanakuwa kielelezo cha mwendelezo—watunzaji wa maarifa yaliyopitishwa kupitia vizazi. Mavazi yao ya manyoya na ngozi yanawatia alama kuwa watu wanaoishi karibu na hali ya hewa, wanaotegemea ardhi na kile inachozaa. Ingawa wao ni vibarua katika wakati huu, kazi yao ina takriban mvuto wa kikuhani, kana kwamba kila hatua ya mchakato wa kutengeneza pombe ina umuhimu wa kitamaduni. Hewa inayowazunguka ni mnene na harufu ya udongo ya hops zinazochemka, ikichanganya maelezo ya mitishamba yenye sauti ya chini ya moshi wa moto. Ni rahisi kufikiria kwamba mchakato huu ni zaidi ya vitendo-ni wa jumuiya, sadaka kwa jamaa zao na labda hata miungu yao.

Mandharinyuma huimarisha hali hii ya kutokuwa na wakati. Kupitia njia kuu ya mawe, mwonekano hafifu wa milima iliyofunikwa na theluji hupita kwenye upeo wa baridi. Uwepo wao wa kimya unajitokeza kama ukumbusho wa mazingira magumu wanamoishi wazalishaji hao wa pombe na umuhimu wa riziki wanazotengeneza. Ndani ya jumba hilo, muunganiko wa mng'ao wa joto wa dhahabu wa moto dhidi ya tani za barafu za bluu za milimani huzungumza na usawa: mapambano ya milele ya mwanadamu ya kuchonga faraja kutoka kwa mandhari isiyo na msamaha. Ale hii, mara tu itakapomalizika, sio tu kuwa na tumbo joto bali pia itaunganisha pamoja jamii inayokusanyika kuinywa, na kufanya kazi ya kutengeneza pombe kuwa muhimu kama vile kuwinda au ukulima.

Kila undani huchangia hali ambayo ni ngumu na ya heshima. Mlio wa kuni, mlio wa mvuke unaoinuka kutoka kwenye sufuria, mlio wa kuni dhidi ya chuma huku kasia inaposonga—yote hubadilika kuwa hali ya hisia inayopita wakati uliopo. Picha hiyo inanasa kutayarishwa sio tu kama kazi lakini kama mila ya kudumu, ambayo imejikita katika kuishi lakini imeinuliwa kwa mila. Katika mpangilio huu wa mtindo wa Viking, humle si kiungo tu; wao ni uhai wa utamaduni unaotunuku nguvu, undugu, na tendo la pamoja la uumbaji.

Picha inahusiana na: Humle katika Utengenezaji wa Bia: Viking